磷肥的有效性和磷的溶解度、交換性有關係，能被植物吸收利用的為「有效性磷」，被其他物質或元素吸附結合的稱「無效性磷」。

有效性磷與無效性磷之間有交換現象，容易被交換出來的磷被稱為「不穩定的磷」，而不容易被交換出來的稱「穩定的磷」。

土壤酸鹼度將會影響固定磷的能力，我們可以透過土壤改良或增加有益微生物來達到有效利用磷素。

其中以「菌根菌」與「溶磷菌」最為重要。

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龍神在人間沒有具體的形象，有些人可能會直覺聯想到海龍王，或是左青龍右白虎的那隻龍，但真的都不是。而客家龍神與墓地龍神都是衍自人們對「龍」的崇拜，並非本篇要介紹的龍神，暫且不提。

你是否在自家農地看過一溜黑影，很難形容有多大，可以想像成超級大巨蟒，並非很長，但足以繞頸。

那似龍又似蛇的形體，是由地氣聚成的脈，會隨著一年四季「春」、「夏」、「秋」、「冬」的變化游動轉移，我們可以將祂視為土地的使者。

龍神雖然不生不滅，但會遷徙，不會只停留在一個地方，特別是在將死之地敗亡前就會離開，待三至七年後，龍神會返至該地，可能會出現回春之象，仍不復以往。

一地一脈，龍神沒有群聚的特性，至少我們沒機會看到。見到龍神的人會有所感應，可祀，亦可不祀，心誠則靈，善待土地便可得其庇佑。

不只有務農者可以得到龍神的護祐，地氣對於人的助益更甚於作物，居於無龍神之死地，日常不順遂，身體也不健康，容易受傷折損。

龍神雖能化解毒害，但對於惡意造成之傷，不做無用功，也就是沒有用的努力。而那些傾倒廢棄物的宵小，將自食其果，反噬之罪，現世即報。

在還無法清楚分出天與地的混沌時期，靈氣充沛，匯聚許久，才有了「盤古」，創始之初作為「唯一」其實很孤獨，無事可做，醒著或睡著沒有差別。

後來，盤古實在睡的太久了，便和混沌融合在一起，將其分開成為「天」和「地」，就好像是被盤古開闢似的，祂的身體在「地」縱橫分佈，筋脈便化做龍神，無聲守護大地，並適當的把所有力量和靈物隱藏起來，不受覬覦。

龍神可以幻化像蛇的樣子、像鹿的樣子、像馬、像豬、像狗……甚至是石頭。所以，有時候你見到了，卻不知道你見到的就是祂。

龍神所居之地，土壤肥沃、水澤遍布，女媧和伏羲為了讓子民有一個舒服的生活環境，便跟著龍神落腳，還教導子民如何安穩過日子，身為創世之主的女媧和伏羲擔起重責大任，照顧這些像孩子般的人民，直到他們能靠自己的力量解決問題，並且沒有顧慮的繁衍後代。

如今污染越來越多，龍神安身之處，越來越少，也日漸衰敗、凋零，上古之靈尚且受到影響，何況是脆弱的人類，但那些污染卻是人類自己製造出來的，除了承受，真不能怪誰！

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聖母在9月14日(農七月廿七日)開示文提到：「心堅若石仍鐫刻，豈無復返之岔，終有轉圜之地，胸臆豎垣自添堵，銘文其上任風雨，深淺空遺恨，莫待思歸。」

傳說中思歸鳥的叫聲是「不如歸去」，究竟是詩人的寄情，還是真有其事，敬請期待下次順天聖母聊故事。

順天聖母言傳

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氮肥的效果雖然明顯，但作物在不同時期的應用上也有所差別。

而追肥是以分次施肥，可以選擇在生長旺盛時施加，肥效會較高。

除了生長期及季節，不同作物的施氮量也會有差異。

豆科作物會比非豆科少二分之一至五分之一用量。

果樹在中果期之後，要減少氮肥，避免徒長。

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氮肥的來源相當多，各種有機質均含有氮素成份，只是有機態氮需分解成小分子或無機態氮，才能被植物吸收利用。

無機態氮有少部份是從沈積的礦物中取得，大部分是從大氣中的氮氣而來，以高溫高壓工業合成，有銨態氮、硝態氮、尿素等。

另外，豆科植物之根圈生物擁有固氮作用，將植物不能直接利用的氮，固定成能利用的氮，並合成為胺基酸，亦可視為氮之來源。

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人們因為對天地的敬畏之心，而產生了信仰之力，才開啟了皇天后土的靈識。

雖是先有天地，也有神祇，但亙古之期不需要稱呼，多為無名。

始於開創之初的力量，帶領著生命演化。人們對於能感受到卻無法明確定義的事物，總會有難以言喻的情愫。

為了滿足這樣的情愫便需要去瞭解，認識的第一步，得要知道名字，於是人們開始為這些原本無名的神祇取名。

這片大地如此偉大，孕育著眾多生命，在人們心中就如同「王」一般至高無上的存在著，「后」代表著君王，於是「后土」便成為人們心中的大地之主。

遠古有眾多部族，勢力互有消長，強者為共主，也就是人類的王，統領臣服之眾。距今四、五千年前，少有記錄，多為口耳轉述的繼承歷史，是為傳說時代。

神農氏因善於火耕，而被稱為炎帝，火耕是一種以火焚燒林地獲得耕地的古老農業技術，此後強盛許久，傳了十七代，皆稱炎帝。

炎衰弱之後，各部族又開始大亂，甚至有暴虐之事，軒轅氏起而代之，相對於炎帝的火德，軒轅氏被認為有土德，而被稱為黃帝，古代會用木、火、土、金、水等五行來歸類帝王功德，並以此追諡命名。

黃帝生少昊與昌意，昌意生顓頊。蚩尤敗亡之後，其領地九黎便由少昊治理，顓頊則輔佐少昊。黃帝活了一百多歲，兒孫輩之中以顓頊能力最為卓越，顓頊掌權之後知人善任，命炎帝後代句龍管理水土。

句龍做得很好，而水土與百姓生活有著直接的關聯性，人們興起崇拜之心，特別是那年代只要有功績就可能稱王，但當時顓頊已是強大的「王」了，因為無法取而代之，人們便給了句龍虛位，稱「后土氏」。

人們敬畏神祇，卻看不見后土，便將句龍視為后土，因為句龍是人，后土便因此而實體化了。事實上顓頊的地位高於句龍，但后土是神祇，地位又高於顓頊，因為句龍變成后土，讓顓頊的地位可以和后土相提並論，順勢提高人王顓頊的地位。

原本，人與神的距離是遙不可及的，神的地位崇高，感覺與人不親近。人們一方面害怕，一方面又想挑戰權威。人王顓頊的地位可以和后土相當，似乎又滿足了這兩個條件。

特別是當時卜筮（遍指占卜之術）盛行，天地神祇太過於遙不可及，人們信任巫術更甚於神祇，后土便在這種影響下，漸漸在人們心中降低了地位，甚至成為弱官之銜。

巫覡（女為巫，男為覡）為了提升自己的地位，便利用卜筮之術蠱惑人們，貶低了后土在人們心中的地位，但巫覡勢力漸長，若沒有壓制，可能就會勝過人王了。

顓頊為了避免巫覡惑亂人心，便壓制了當時能與神靈溝通或行使神祕法術的巫覡，做神明代言人做到想取代神明和人王的地位，也是太異想天開了，難怪會被顓頊壓制。

事實上，句龍本來就不能完全等同於后土，充其量不過是個土地的管理者。而人們對於大地的孺慕，讓后土又如母親一般的存在於人們心中，於是「地母」又成了后土的同義詞。

后土也被認為是墳墓的守護神，這是對過往親友的心意，希望就算沒有人守著，也能有無形的力量幫忙看顧，而后土正好與人們的期望相符。

從無性別至男性或女性，可譽偉大而遙不可及的存在，又降尊為墓地看守者，后土因應人們的需求，不斷演化。

神明有兩種，一種是真實存在，一種是存在於人們的想像之中。後者可以因為人們的相信而產生力量，是存在，也可能不存在。

而真實存在的神，有天地靈氣匯聚，如亙古之無名神祇，也有自身修為而成，其存在可以為了人們的需要，也可以不被需要，不會因失去信仰而消失。

前面提到句龍並不等同於后土，真正的「后土之界」包含常人肉眼所及的人界，也有不容易見著的冥界，無論生靈或死靈都需仰賴后土的滋養。

其衰亡便將回歸到混沌，與皇天重合，（混沌）因其不生，故其不滅。

將暗稍明、氣衰未竭，都容易誤入后土冥地，福壽尚在，莫慌勿躁，隨同安土地所領，即可返陽。

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